汉服爱好者们展示揖礼。作揖，古代汉民族相见礼的一种。行礼时，双手互握合于胸前，表示真诚与尊敬。
汉服爱好者正在制作手工饰品
汉服爱好者们正在相互打扮
近些年，“汉服热潮”席卷了网络各大社交平台，而日常生活中，在文艺演出，街头一角，文化交流等各大场合，也总能见到各式各样的汉服身影。我们不难发现，汉服的存在感越来越强，趋势越来越年轻化，越来越深地影响着社会审美与流行趋势。
“汉服”一词，最早见于《汉书·西域传》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。《辽史· 仪卫志·舆服》载：“辽国自太宗入晋之后，其汉服即五代晋之遗制也。”少数民族政权开始明确用“汉服”指称汉民族服饰。
穿过“汉服”的历史风霜，目光注视璧山街头，可以看到越来越多的年轻人穿着汉服出入商场、骑自行车甚至踩着滑板“来去如风”，路人的眼神也早已由惊奇变得习以为常。
在位于南门唐城的渝西跨境商品直购体验城，有一家装修古朴的店面，名曰“书懿轩”，仅从名字可知，经营的店主定然喜欢古诗文。店主系“90”后，是璧山汉服文化活动的主要组织者，也是重庆汉服专委会的核心成员，名叫汪菲。
谈起自己与汉服的渊源，汪菲回忆道，“我从小就对传统文化有着浓烈的兴趣，但那时汉服文化很小众，身穿汉服到处走，周围还会投来奇怪的目光。”说到这，她有些无奈地笑了。从高三时，汪菲就下定决心要让汉服“出圈”。
何谓“出圈”？“就是让汉服从小众圈层里走出来，融入生活，成为大众潮流。”汪菲告诉记者。
从进入大学开始，汪菲就在汉服圈里汲取养分。学习文化宣传活动策划，学习饰品制作，研究古代仕女妆面，最重要的是学习传统文化知识，并寻找在现实中传播传统文化精神内核的方式。“我大学学的专业是市场营销，将汉服文化与消费市场结合，也是让汉文化走进大众文化的一种方式。”汪菲说。
2018年大学毕业后，汪菲义无反顾地选择了创业，并将“开办一家汉文化主题店铺”作为创业的头响。她将璧山的汉服爱好者们用微信聚集到一起，在线上科普汉文化的同时，也在线下组织大家身着汉服，品味古时人文智慧。
“我们平时会在传统节日开展一些主题活动，比如，七夕节，我们就会聚在一起表演‘香道’‘茶道’‘古琴’，感受‘穿针乞巧’的古人乐趣。”汪菲介绍，日常的活动中，大家一起读诗读史，学习传统文化中的礼仪和乐器知识，圈子虽小，但大家尊儒尚礼，互爱互助。可见，身披汉服对于现代年轻人来说，更多是出于一种对精神世界的追求、对审美需求的满足，而这种氛围，无形中也吸引了更多人加入其中。
“95后”的汉服爱好者“梓榆”就是其中一员。当记者问其迷上了汉服的缘由时，她表示古装剧梦幻的画面和神话故事的吸引力，使她从小开始就一直渴望穿上漂亮的服饰，直到在“书懿轩”找到“同袍”，便毫不犹豫地“跳入坑中”。
“同袍”是汉服爱好者们的互称。汉服早期的时候，很多新人因为都是学生，也没有什么钱，很多时候是相互租借汉服，此外，因为初期遭受争议以及异议比较多，“同袍”也有相互鼓励的意味。
“同袍”们迷恋上汉服的原因不尽相同。有人纯粹觉得美，有人痴迷于汉服的复原过程，还有人觉得汉服浸润着中国传统文化。
“‘岂曰无衣？与子同袍’，‘同袍’同的永远是一种精神，是一种流传在汉民族血液里不可磨灭的文化认同感。”汪菲说。在她眼里，身着汉服是对儒家文化表达敬意的仪式。
如今，身穿汉服行走，汪菲经常会遇到陌生的小女孩着揖礼向她问候，即使对方没有身穿汉服，汪菲也知道她是同好之人。而在另一方面，她店内络绎不绝的客人，也侧面认证了无论是因为华美的外饰还是深刻的内涵，汉服的确在突破小众圈，逐步走入大众的视野。
穿上汉服，与古人仰望同一片天空，是现代的娱乐，也是历史的探求。汉服是古时人们人生观、世界观的外显表现，是传统文化的“形”。而如今汉服在璧山的“复兴”，也印证了这座田园都市的文化内核，这股华丽与内涵携带的风尚，定将迸发出青春与厚重交织的活力。
近些年，“汉服热潮”席卷了网络各大社交平台，而日常生活中，在文艺演出，街头一角，文化交流等各大场合，也总能见到各式各样的汉服身影。我们不难发现，汉服的存在感越来越强，趋势越来越年轻化，越来越深地影响着社会审美与流行趋势。
“汉服”一词，最早见于《汉书·西域传》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。《辽史· 仪卫志·舆服》载：“辽国自太宗入晋之后，其汉服即五代晋之遗制也。”少数民族政权开始明确用“汉服”指称汉民族服饰。
穿过“汉服”的历史风霜，目光注视璧山街头，可以看到越来越多的年轻人穿着汉服出入商场、骑自行车甚至踩着滑板“来去如风”，路人的眼神也早已由惊奇变得习以为常。
在位于南门唐城的渝西跨境商品直购体验城，有一家装修古朴的店面，名曰“书懿轩”，仅从名字可知，经营的店主定然喜欢古诗文。店主系“90”后，是璧山汉服文化活动的主要组织者，也是重庆汉服专委会的核心成员，名叫汪菲。
谈起自己与汉服的渊源，汪菲回忆道，“我从小就对传统文化有着浓烈的兴趣，但那时汉服文化很小众，身穿汉服到处走，周围还会投来奇怪的目光。”说到这，她有些无奈地笑了。从高三时，汪菲就下定决心要让汉服“出圈”。
何谓“出圈”？“就是让汉服从小众圈层里走出来，融入生活，成为大众潮流。”汪菲告诉记者。
从进入大学开始，汪菲就在汉服圈里汲取养分。学习文化宣传活动策划，学习饰品制作，研究古代仕女妆面，最重要的是学习传统文化知识，并寻找在现实中传播传统文化精神内核的方式。“我大学学的专业是市场营销，将汉服文化与消费市场结合，也是让汉文化走进大众文化的一种方式。”汪菲说。
2018年大学毕业后，汪菲义无反顾地选择了创业，并将“开办一家汉文化主题店铺”作为创业的头响。她将璧山的汉服爱好者们用微信聚集到一起，在线上科普汉文化的同时，也在线下组织大家身着汉服，品味古时人文智慧。
“我们平时会在传统节日开展一些主题活动，比如，七夕节，我们就会聚在一起表演‘香道’‘茶道’‘古琴’，感受‘穿针乞巧’的古人乐趣。”汪菲介绍，日常的活动中，大家一起读诗读史，学习传统文化中的礼仪和乐器知识，圈子虽小，但大家尊儒尚礼，互爱互助。可见，身披汉服对于现代年轻人来说，更多是出于一种对精神世界的追求、对审美需求的满足，而这种氛围，无形中也吸引了更多人加入其中。
“95后”的汉服爱好者“梓榆”就是其中一员。当记者问其迷上了汉服的缘由时，她表示古装剧梦幻的画面和神话故事的吸引力，使她从小开始就一直渴望穿上漂亮的服饰，直到在“书懿轩”找到“同袍”，便毫不犹豫地“跳入坑中”。
“同袍”是汉服爱好者们的互称。汉服早期的时候，很多新人因为都是学生，也没有什么钱，很多时候是相互租借汉服，此外，因为初期遭受争议以及异议比较多，“同袍”也有相互鼓励的意味。
“同袍”们迷恋上汉服的原因不尽相同。有人纯粹觉得美，有人痴迷于汉服的复原过程，还有人觉得汉服浸润着中国传统文化。
“‘岂曰无衣？与子同袍’，‘同袍’同的永远是一种精神，是一种流传在汉民族血液里不可磨灭的文化认同感。”汪菲说。在她眼里，身着汉服是对儒家文化表达敬意的仪式。
如今，身穿汉服行走，汪菲经常会遇到陌生的小女孩着揖礼向她问候，即使对方没有身穿汉服，汪菲也知道她是同好之人。而在另一方面，她店内络绎不绝的客人，也侧面认证了无论是因为华美的外饰还是深刻的内涵，汉服的确在突破小众圈，逐步走入大众的视野。
穿上汉服，与古人仰望同一片天空，是现代的娱乐，也是历史的探求。汉服是古时人们人生观、世界观的外显表现，是传统文化的“形”。而如今汉服在璧山的“复兴”，也印证了这座田园都市的文化内核，这股华丽与内涵携带的风尚，定将迸发出青春与厚重交织的活力。
（记者 杨文广 马惠心 实习生 邓雨笛 文/图）
